...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واعبدوه واعترفوا له بالفضل بقلوبكم وألسنتكم واشكروه فبالشكر تزيد النعم وتندفع النغم كما قال الله عز وجل:(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) أيها الناس إن الغمة التي بدأت تنجلي والحرب التي بدأت تنطفئ في هذه المنطقة لمن أكبر الابتلاء الذي ابتلى الله به عباده في بداءه وانتهائه لينظر كيف يقابلون هذا الابتلاء هل يصبرون على الضراء وينتظرون الفرج من الله ويصلحون أحوالهم لينكشف ما بهم هل يشكرون عند الرخاء فيعرفوا نعمة الله عليهم ويعترفوا بها ويظهر أثر ذلك في عبادتهم ومعاملاتهم كما قال الله عز وجل : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) أيها الناس إن هذه الفتنة بل هذه الكارثة الكبرى حصل بها من الشرور والأضرار العظيمة والآثار السيئة ما هو ظاهر للبصير العاقل إن هذه الكارثة أثرت على . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الإسلام تلك النعمة التي لا يعدلها نعمة تلك النعمة التي ضل عنها أكثر الناس وهداكم الله إليها تلك النعمة التي عشتم عليها في هذه البلاد وعاش عليها آبائكم وأجدادكم فلم يجري على بلادكم ولله الحمد لم يجر على بلادكم استعمار مستعمر جاس خلال الديار بجنوده وعتاده فخرب الديار وأفسد الأديان ودمر الأخلاق وحرف الأفكار إنه لم يجري على بلادكم هذا النوع من الاستعمار فاشكروا الله على هذه النعمة وحافظوا عليها وأسالوا الله الثبات عليها وإياكم أيها المسلمون أن تتعرضوا لما يزيلها ويسلبها عنكم وتخسروا دنياكم وأخراكم أيها المسلمون إن . . . . . . .

...فاستمعوا عباد الله إلى قول الله تعالى :( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ) وإلى قوله تعالى :(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم) وإلى قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحدكن ) (فقلن يا رسوله الله : ما نقصان ديننا قال (أليس إذا حاضت المرأة لم تصلى ولم تصم يعني فذلك نقصان دينها أو ليس شهادة الرجل بشهادة امرأتين يعني فذلك من نقصان عقلها ) أيها المسلمون إن من هاتين الآيتين الكريمتين ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبين لنا مدى نقص المرأة في عقلها وتدبيرها ففي الآية الأولى بيان . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وقوموا بما أوجب الله عليكم من أداء الأمانة في جميع أموركم قوموا بذلك مخلصين لله متبعين لأمره قاصدين بذلك إبراء ذمتكم وإصلاح مجتمعكم واذكروا دائماً قول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ و أعلموا إنما أموالكم و أولادكم فتنة و أن الله عنده أجراً عظيمَ ) أيها المؤمنون إن الأمانة ليست بالأمر الهين إنها دين وذمة ومنهج وطريقا إنها حمل ثقيل وعبء جسيم ومسئولية عظيمة عرضت على السماوات والأرض والجبال وما أعظمها قوة وصلابة فأبين أن يحملنا وأشفقن منها أما أنت أيها الإنسان فقد تحملتها بما أنعم الله به عليك من العقل والفهم وبما أنزل إليك من الوحي والعلم فبالعقل والفهم تدركون وتميزون وبالوحي والعلم تستنيرون وتهدون فبذلك كنت أيها الإنسان أهل لتحمل مسئولية الأمانة والقيام . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وعظموا حرمات الله واحترموا أعراض إخوانكم وذبوا عنها كما تذبون عن أعراضكم فإن من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة أيها المسلمون لقد شاع بين الناس داءان عظيمان كبيران وهما في نظر كثير من الناس أمران صغيران أما أحدهما فالغيبة يقوم الرجل فيذكر أخاه بما يكره أن يذكر به من عمل أوصفة فتجد أكبر همه في المجالس أن يعترض عباد الله كأن ما وكل بنشر معايبهم وتتبع عوراتهم ومن تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته تجده يقول فلان فيه كذا وفلان فيه كذا يصفهم بالعيب إما بالفسق أو بالكذب أو بالطول أو بالقصر أو بالسمن أو بالهزال أو بما أشبه ذلك مما يكره الإنسان أن يوصف به ولو فتش هذا القائل عن نفسه لوجد نفسه أكثر. . . . . . .

...عباد الله اتقوا الله تعالى واذكروا ما أنتم فيه من النعم فإن الله تعالى قد أنعم عليكم بنعم ظاهرة وباطنة بنعم دينية ودنيوية أنزل عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يتذكرون أيها المسلمون إن هذا اللباس هو الزينة التي أخرج الله لعباده وأحلها لهم وأنكر على من يحرمها بدون برهان قال الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَة) إن في إضافة هذه الزينة إلى الله ووصفها بأنه الذي أخرجها . . . . . . .

...فقد قال الله سبحانه عن نفسه ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رقدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا) إن العالم نوعان عالم حسي مشهود  أو مسموع أو مدرك بغير ذلك من قوى الحس فهذا يشترك بالإحاطة به كل من له قوة حاسة تدركه ولا ينكره إلا مكابر أو مجنون وعالم غيبي لا يعلمه إلا الله أو من أطعله الله من رسوله على  ما شاء منه لحكمة اقتضت ذلك فمن العلوم الغيبية التي أختص الله بها ولم يطلع عليها أحداً من خلقه لإنتفاء الحكمة في إطلاع الخلق عليها من هذه العلوم علم . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله ربكم وتيقظوا لما يريده أعداء المسلمين من القضاء على الإسلام والمسلمين بكل وسيلة وما يدبره هؤلاء الأعداء من مكايد يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون أيها المسلمون لقد تنوعت أساليب أعداء المسلمون في محاولة القضاء على دينهم ووجهوا إليه ألوان من الأسلحة وغذوا المسلمين من كل وجه غذوا المسلمين بالسلاح العسكري والقتال الدموي وغذوهم بالسلاح الفكري وغذوهم بالسلاح الخلقي وغذوهم بالسلاح العاطفي غذوا المسلمين بالسلاح العسكري فأعلنوا الحرب على المسلمين وشنوا غارة عليهم بأقوى الأسلحة  التي تمكنهم الفرصة من استعمالها وغذوا المسلمين بالسلاح الفكري فأفسدوا أفكاراً من المسلمين وعقيدة يحاولون تشكيك المسلمين في . . . . . . .

...فقد قال الله تعالى (يا بني أدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ) في هذه الآية الكريمة بين الله تعالى ما من به على عباده حيث أنزل عليهم ثلاثة أنواع من الألبسة نوعان حسيان ونوع معنوي أما النوعان الحسيان فهما لباس ضروري يواري الإنسان به عورته يكسوا به بدنه لا بد له منه ولباس ريش ويقال رياش وهو لباس الجمال والزينة الزائد عن اللباس الضروري وأما النوع المعنوي فهو لباس التقوى تقوى الله عز وجل بامتثال أمره واجتناب نهيه وهذا اللباس خير من النوعين الحسيين ذلك لأنه يواري سوءة الإنسان في الدنيا والآخرة ولأنه لا يكون إلا لأولياء الله أما النوعان الحسيان فيكونان . . . . . . .

أيها الناس إن من أفضلِ ما بُذلت فيه الأموال وصُرفت إليه الهمم بالأقوال والأفعال عمارة مساجد الله التي قال الله عز وجل عنها: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [النور: 36-38].

...أيها الناس اتقوا ربكم وتوبوا إليه فإن الله يحب التوابين واستغفروه من ذنوبكم فإنه خير الغافرين توبوا إلى ربكم مخلصين له اتركوا المعاصي واندموا على فعلها واعزموا على أن لا تعود إليها فإن هذه هي التوبة النصوح التي أمركم الله بها في قوله (يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ) ليست التوبة أن يقول الإنسان بلسانه أتوب إلى الله أو اللهم تب علي وهو مصر على معصية الله وليست التوبة أن يقول ذلك وهو متهاون غير مبالي بما جرى منه من معصية الله وليست التوبة أن يقول ذلك وهو عازم على أن يعود إلى معصية الله، أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل غلق باب التوبة عنكم فإن الله يقبل التوبة من عبده ما لم . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وأدوا ما حملتم من الأمانة فإن الله عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولا أدوا الأمانة بالقيام بما أوجب الله عليكم من عبادته وحقوق عباده ولا تخونوا الله ورسوله وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(لا أيمان لمن لا أمانة له) وقال صلى الله عليه وسلم : (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم) وقال صلى الله عليه وسلم . . . . . .

...أيها المسلمون فقد قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) أيها المسلمون ما هذه الموعظة التي جاءت من ربنا عز وجل ذلكم الرب الرحيم بعباده الروؤف بهم اللطيف بهم ما هذه الموعظة أن هذه الموعظة هي كتاب الله عز وجل هذا القران الذي تقرؤونه صباحا ومساءٍ وما تضمنه من أخبار صادقه نافعه واحكام عادله مصلحه تصلح الخلق في دينهم وتصلح الخلق في دنياهم انه موعظة أن القران موعظة يتعظ بها العبد فيستقيم على أمر الله ويسير على نهج الله وشريعته انه والله شفاء لم ما في الصدور وهى والقلوب شفاء لها من مرض الشك والجحود والاستكبار عن . . . . . . .

...فاعلموا قول الله عز وجل: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) وقول الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ِ) ففي الآية الأولى بين الله عز وجل أنه خلق لنا ما في الأرض جميعا وأن كل ما في الأرض فهو حلالاً لنا من عند ربنا لا مريه فيه ولاشك فيه وبين في الآية الثانية الإنكار على من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وفى قوله التي اخرج لعباده دليل على أن التحليل والتحريم لمن . . . . . . .

.... فيا عباد الله إنكم تستقبلون في هذه الأيام عشر ذي الحجة التي بينَّ النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم فضل العمل فيها بقوله ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلَّا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)⁽¹⁾ فالعمل الصالح في عشر ذي الحجة أفضل من العمل الصالح في عشر رمضان الأخيرة بل أفضل من العمل الصالح في أي يوم من أيام السنة ....

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واذكروا نعمته عليكم بدين الإسلام الذي هداكم له وأضل عنه كثيراً من الناس:(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) إن نعمة الله علينا بالإسلام لا تماثلها نعمة لا في البدن ولا في العقل ولا في المال ولا في الترف ولا في الأمن ولا في غيرها من النعم إن نعمة الله علينا بالإسلام نعمة مستمرة في الدنيا والآخرة: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) أيها المسلمون إن البصير إذا نظر إلى حال العالم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما العرب وجدهم في حال مذرية ديانات باطلة سواء . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أعطاكم من العقول التي تتميزون بها على البهائم وتدركون بها ما ينفعكم وما يضركم وتستدلون بها وتستدلون بها على ما أعطاكم الله بل على ما أبان لكم من آياته الكونية الدالة على وحدانية وكمال ربوبيته إن الله عز وجل له في كل شئ من مخلوقاته آية تدل على أنه إله واحد لا إله غيره وعلى أنه رب عظيم ماجد كامل العلم والقدرة كامل الرحمة والحكمة كامل العظمة والسلطان فمن آياته خلق السماوات والأرض من نظر إلى السماء في حسنها وكمالها وارتفاعها وقوتها علم بذلك تمام قدرة الله وحكمته قال . . . . . . .

...أيها الناس فإن بين أيديكم كتاب الله تتلونه صباحاً ومساء في صلواتكم وخلواتكم جميعاً وفرادا هذا الكتاب الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الكتب نزل على أفضل الرسل أمركم الله عز وجل أن تتدبروه فتعلموا أيها المسلمون هذا الكتاب وتدبروا آياته واتعظوا بمواعظه فإنه لذلك أنزل كما قال الله تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) إن القرآن الكريم لم ينزل لمجرد التبرك به أو لتلاوته على اللسان دون أن يفهمه القلب ولكنه نزل ليتدبر الناس آياته وليتعظوا بما فيه من . . . . . . .

...فقد قال الله عز وجل: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) فإن الله عز وجل جعل هذا الزمان مرتباً على شهور وأيام وعلى سنين وأعوام هذه الأيام والليالي مراحل يقطعها الخلق مرحلة مرحله إلى الدار الآخرة إلى دار القرار إلى الدار الأبدية إما في جنة وإما في نار إن هذه الأيام مراحل ترحلون من يوم إلى آخر حتى تنتهوا إلى أخر سفركم وإن كل يوم يمر بكم بل كل لحظة تمر بكم فإنها تبعدكم من الدنيا وتقربكم من الآخرة أيها الأخوة المسلمين إن هذه الأيام والليالي ليست . . . . . . .

...فيا أيها الناس أن الله تعالى يقول في كتابه: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) أيها الناس إن هذه الموعظة التي جاءتكم من الله هو كتاب الله عز وجل وما تضمنه من أخبار صادقة نافعة وأحكام عادلة مصلحة للخلق ليست مصلحة في الدين فقط ولكنها مصلحة للخلق في الدين والدنيا إنه القرآن الكريم إنه موعظة يتعظ بها العبد فيستقيم على أمر الله ويسير على نهجه وشريعته إنه شفاء لما في الصدور وهي القلوب شفاء لها من مرض الشك والجحود والاستكبار على الحق أو . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأعرفوا ما من الله به على نبيكم صلى الله عليه وسلم من الصحابة الكرام ذوي الفضائل العديدة والخصال الحميدة الذين نصر الله بهم الإسلام ونصرهم به وكان منهم الخلفاء الراشدون الأئمة المهديون الذين قاموا بالخلافة بعد نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير قيام حافظوا على الدين ساسوا الأمة بالعدل والحزم والتمكين فكانت خلافتهم أفضل خلافة في التاريخ في مستقبل الزمان وماضيه تشهد بذلك أفعالهم وتنطق بذلك آثارهم وكان أجلهم قدرا وأعلاهم فخرا أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو عبد الله بن عثمان فما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروا نعمته عليكم بإنزال هذا القرآن الكريم الذي أنزله الله نورا تستبصرون به وعلما تهتدون به ودليلا تستندون اليه وتحتجون به كما قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ) كتاب مبارك في تلاوته مبارك في منهاجه مبارك في آثاره صادق في أخباره عادل في . . . . . . .

فقد قال الله تعالى: +وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ" [الذاريات: 56-58] إن الإنس عالم مشهود هم البشر بنو آدم وأما الجن فعالم غيبي خلقوا من النار وكان خلقهم قبل خلق الإنس كما قال الله عز وجل: +وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ" [الحجر: 26-27] والجن مكلفون يوجه إليهم أمر الله ونهيه فمنهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم المطيع ومنهم العاصي ....

...يا عباد الله كان الناس يرتقبون شهر رمضان يقولون بقي عليه شهر أو شهران فمن الناس من أدركه ومن الناس من مات قبل إدراكه ومن الناس من أدرك أوله ولم يدرك أخره ومن الناس من أدركه هذا العام ولا يدركه في الأعوام السابقة هذا هو الواقع قد جاء شهر رمضان وخلفناه وراء ظهورنا وهكذا كل مستقبل يرتقبه المرء ثم يمر به ثم يخلفه وراءه حتى يأتيه الموت , أيها الناس لقد حل بنا شهر رمضان ضيفا كريما فأودعناه ما شاء الله من الأعمال التي نرجو الله تعالي أن يتقبلها منا ثم فارقنا هذا الشهر المبارك شاهدا لنا أو علينا بما . . . . . . .

 .... فقد قال الله عز وجل ﴿ فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا ﴾[ الكهف : 110] إن العمل الصالح هو الموافق لشريعة الله المبني على الإخلاص لله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إن العبادة لا تتم الا بشرطين أساسيين أحدهما الإخلاص لله بان لا ينوي الإنسان بعبادته شيئا من أمور الدنيا لا جاه ولا مال ولا رئاسة ولا سمعة وإنما يقصد بذلك وجه الله عز وجل والوصول إلى دار كرامته أما الشرط الثاني فهو إتباع شريعة الله التي جاء بها محمد رسول الله خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه فمن عمل عملا لا يوافق شريعة رسول الله فهو آثم وعمله .....

...فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعتبروا في هذه الأيام والليال فإنها مراحل تقطعونها إلى الدار الآخرة حتى تنتهوا إلى آخر سفركم وإن كل يوم يمر بكم بل كل لحظة تمر بكم فإنها تبعدكم من الدنيا وتقربكم من الآخرة إن الماضي لبعيد وإن المستقبل لقريب وإن هذه الأيام وإن هذه الأيام والليال لخزائن لأعمالكم محفوظة لكم شاهدة بما فيها من خير أو شر فطوبى لعبد أغتنم فرصها بما يقرب إلى مولاه وطوبى لعبد شغلها ب